* والشَّدَا : بَقِيَّةُ الشّىءِ ، عن ابنِ الأعرابىِّ ، وأَنْشدَ : وارتَحَلَ الشّيبُ شَداً كالفَلِّ « 1 » والشَّدا أيضاً : الشّىءُ القليلُ ، والمعْنَيَان مُتقاربانِ . * وشَدْوَانُ : موضِعٌ ، قال : فلَيْتَ لنا مِنْ ماءِ زَمْزَمَ شَرْبَةً * مُبَرَّدَةً باتَتْ على شَدَوَانِ « 2 » مقلوبه : شود * أشَاد بالضّالةِ : عَرَّفَها . وأشادَ ذِكْرَه وبِذِكْرِهِ : أشَاعه . * والإشَادَةُ : التَّنْدِيدُ بالمكْرُوهِ . * وشَوَّدَتِ الشَّمْسُ : ارْتَفَعَتْ . مقلوبه : دوش * الدَّوَشُ : ضَعْفٌ فِى البَصَرِ وضِيقٌ في العَيْنِ ، دَوِشَ دَوَشاً ، وهو أدْوَشُ . الشين والتاء والواو شتو * الشِّتَاءُ : أحدُ أَرْباعِ الأزْمِنَةِ ، وهي الشَّتْوَةُ ، وقيل : الشِّتَاءُ : جَمْعُ شَتْوَةٍ ، والنَّسبُ إلى الشِّتاءِ شَتْوِىٌّ على غير قياسٍ ، وقد يجوزُ أن يكونُوا نَسَبُوا إلى الشَّتْوَةِ وَرَفَضُوا النَّسَبَ إلى الشِّتَاءِ ، وهو المَشْتَى والمشْتَاةُ . وقد شَتَا الشِّتَاءُ . وَيَوْمٌ شَاتٍ مثل صَايِفٍ ، وَغَدَاةٌ شَاتِيَةٌ كَذَلِكَ . * وأَشْتَوْا : دَخَلُوا في الشِّتاءِ ، فإن أقامُوه في مَوْضِعٍ قِيلَ شَتَوْا ، قال طَرَفَةُ : حَيْثُما قَاظُوا بِنَجْدٍ وَشَتَوْا * عندَ ذاتِ الطَّلْحِ من ثِنْيَىْ وُقُرْ « 3 » * وتَشَتَّى المكانَ : ( أقام به في الشَّتْوةِ ، تقولُ العرب : من ) قاظَ الشَّرَفَ ، وتَرَبَّع الحَزَنَ ( وَتَشَتَّى الصَّمَّانَ ، فقد أصابَ المَرْعى ) أبو زيدٍ : تَشَتَّيْنَا من الشِّتَاء كَتَصيَّفَ من الصَّيفِ .

--> ( 1 ) الرجز لمنظور بن مرثد الأسدي في كتاب الجيم ( 3 / 32 ، 39 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( شدا ) ؛ وقبله : ذات شبابي ذا النبات الطَّلِّ * قلَّص عنى كقلوصِ الظِّلِّ ( 2 ) البيت للأحول الأزدي أو الكندي ( يعلى بن مسلم بن قيس ) في لسان العرب ( حمن ) ، ( طها ) ، ( ها ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 377 ) ؛ وتاج العروس ( طها ) ؛ ولأعرابية في جمهرة اللغة ص 1313 ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1237 ؛ ويروى ( طهيان ) مكان ( شدوان ) . ( 3 ) البيت لطرفة في ديوانه ص 51 ؛ ولسان العرب ( شتا ) .